评《道德经》第一章
第一章:
道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiao:四声)。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
老子无以了解宇宙的起源,基于自己的观察,他设想出一个从无到有的万物产生的过程。令人赞叹的是,他的这一设想,与当下人类比较认可的宇宙起源理论很为接近。“大爆炸理论”也认为宇宙是在“无”中由奇点爆炸而产生的。然而他以确定的语气告知人们,却显得过于武断,万物的产生可能是一个人类永远也无法解开的谜题,所以,我认为世界总存在着未知才是确定的事情。
为了避免争论,老子只能说“玄”,意思是我们普通人是不能理解的。万物起源是个必须回答的问题,老子自己怎么知道呢?老子不能像古希腊学者那样说,这来自于逻辑推理,只能硬着头皮说他自己就是知道。“玄”正是为了解决这个冲突,这也为“玄学”留下了存在的理由,后人想怎么解释就怎么解释,反正也没人可以向老子求证。
如果直接认可人类对自然的认知是个无穷尽的过程,而不必确然设定一个起源方式,那就太好了,当然这是后见之明。
另一个角度,人的天性是不接受模糊的观点的,也不接受不知“终结答案”的人的。人们很难把一个承认自己还有不懂的人尊为“圣人”,而“圣人”通常也是“聪明人”,他们不会让自己的理论留下盲区。
理论家对于不明白的也会给出一个解释,这其实也是许多古今中外先哲的通病。
现在的我们必须逐渐习惯于同未知共存,才能真正不断将未知转为已知。
“道”是老子推理出来的,本不确定。那么抛弃这个“道”的基础,老子的理论便全然崩塌吗?实际上未必如此,因为所有的理论都有含混不清的地方。即便不为“道”做如此定义,将之作为万物之源,老子的理论中也包含着许多可以被证实正确的地方。在社会实践中,一旦国家管理中采用老子的哲学,那段历史往往是蒸蒸向上的,人民富足,国家强盛。这已经是对老子哲学价值最有力的证明和肯定了。
老子的学说不是“玄学”,我们将越来越认识到,老子的学说是一种释放个人天性的哲学。
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